МОДЕРАТ


МОДЕРАТ
    МОДЕРАТ (Μοδέρατος) из Гадиры (Γάδειρα, финикийское поселение в Испании) (2-я пол. 1 в. н. э.), философ-неопифагореец, автор сочинения «Пифагорейские учения» в 11-й кн. (используется Порфирием в соч. «Жизнь Пифагора», 48-53) и «О материи» (ср. Simpl. In Phys. 230, 34 sq. Diels). Сводка мнений M. о душе дается Ямвлихом (De anima, ар. Stob. 149, 32. 41-54), его рассуждения о природе числа, схожие с пассажами из Теона Смирнского (р. 18, 3 sq. Hiller), приводятся у Стобея (Stob. I 8, 3-11).
    На основании сохранившихся фрагментов можно предположить, что М. предвосхищает ряд концепций, традиционно считавшихся основными инновациями Плотина. Так, М. принадлежит учение о трех единых: первом - превосходящем бытие и всякую сущность, втором - умопостигаемом, которое есть истинно сущее и которое М. отождествляет с идеями, и третьем - душевном, которое существует в силу приобщения к первому и второму единому и к идеям. Т. обр., у М. очевидно прослеживается система трех сверхчувственных ипостасей, которую долгое время считали отличительной чертой неоплатонизма. Как показал Э. Р. Доддс, эта система могла быть разработана М. в ходе толкования трех первых гипотез платоновского «Парменида», а также второго платоновского письма, где говорится о трех царях (Epist. II, 312е). Комментируя Платона, М., вероятно, полагал, что вычленяет из его сочинений исконные пифагорейские доктрины, скрытые там под видом упражнений в диалектике. В приводимом Порфирием отрывке из «Пифагорейских учений» (V. Pyth. 53) M. прямо обвиняет Платона, Аристотеля и других членов древней Академии в плагиате у пифагорейцев. По его словам, те присвоили себе все выводы пифагорейской школы, «изменив в них разве что самую малость», а все самое дешевое, пошлое и удобное для осмеяния выдали за подлинную суть пифагорейского учения, чем обрекли его на упадок и забвение. Не исключено, что к числу такого рода «пифагорейских доктрин», вычитанных M. y Платона, относилось и учение о двух материях: одной, которая присутствует в умопостигаемом мире в виде количества (ποσότης) и представляет собой первичное проявление небытия, и другой, которая является «тенью» и отражением первой и составляет материю чувственно воспринимаемых вещей. Эта последняя непричастна высшим принципам и лишь по видимости (κατ' ἔμφασιν) упорядочивается умопостигаемыми формами. Началом самой материи М. считал неопределенную двоицу, полагая, что о первообразах и первопричинах сущего можно говорить не иначе как при помощи числового символизма, поскольку сами по себе они труднопостижимы и трудновыразимы. Вот почему причину тождества, равенства, единодушия и сочувствия всего в мире пифагорейцы обозначают как «единое», а причину несогласия, неравенства, делимости и изменчивости - как «двоицу» (V. Pyth. 48-50). Подобным же образом М. предпочитал описывать и душу. Он не только соотносил ее с третьим единым, но и определял ее сущность как «число, заключенное в пропорциях» (Stob. I 49, 32. 41) или как математическую гармонию, «делающую согласными и соразмерными вещи, различные в каком-либо отношении» (I, 49, 32, 52-54). Также на примере чисел М. демонстрировал и процесс разворачивания всего сущего из единства во множество и обратно. Во всяком случае, именно в этом смысле можно истолковать его определение числа как «начинающегося с единицы исхождения (προποδισμός) во множество и заканчивающегося в единице возвращения (ἀναποδισμός)» (I, 8, 3-5).
    Как показал Уитаккер, едва ли можно признать самого М. автором всех перечисленных концепций. Скорее всего, он был одним из представителей уже сложившейся к началу 1 в. н. э. неопифагорейской традиции, для которой был характерен отказ от среднеплатонического отождествления единого с умом-нусом, отождествление материи с принципом неопределенной множественности и использование числового символизма для описания первых начал сущего. Эта традиция могла оказать влияние на Аммония Саккаса, а через него - на Плотина.
    Лит.: Dodds Ε. R. The «Parmenides» of Plato and the Origin of the Neoplatonic «One», -CQ 22, 1928, p. 129-142; Whittaker J. Epekeina nou kai ousias, - VChr 23, 1969, p. 91-104; Idem. Neopythagoreanism and Negative Theology, - SymbO 44, 1969, p. 109-125; Idem. Neopythagoreanism and the Transcendent Absolute, - Ibid. 48, 1973, p. 77-86; Dillon J. The Middle Platonists. A Study of Platonism 80 B.C. to A. D. 220, p. 344-351 (рус. пер.: Диллон Дж. Средние платоники. СПб., 2002, с. 329-336); Tornau Chr. Die Prinzipienlehre des Moderatos von Gades. Zu Simplikios In Phys. 230,34-231,24 Diels, - RhM 143, 2000, S. 197-220.
    С. В. МЕСЯЦ

Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция. . 2008.

Смотреть что такое "МОДЕРАТ" в других словарях:

  • МОДЕРАТ —     МОДЕРАТ (Μοδέρατος) из Гадеса (финикийское поселение в Испании) (2 я пол. I в. н. э.) философ пифагореец, автор сочинения “Пифагорейские учения” в 10/11 книгах, которое используется Порфирием в сочинениях “Жизнь Пифагора” (48 53) и “О… …   Философская энциклопедия

  • Модерат из Кадиса — Не путать с Луцием Юнием Модератом Колумеллой  древнейшим писателем о сельском хозяйстве, жившим в Кадисе в I веке. Модерат Μοδέρατος Направление: Неопифагореизм Модерат из Кадиса (др. греч. Μοδέρατος, лат …   Википедия

  • Луций Юний Модерат Колумелла — Не следует путать с Модератом из Кадиса философом неопифагорейцем, жившим в Кадисе в I веке. Запрос «Колумелла» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Статуя Колумеллы. Луций Юний Модерат Колумелла (лат.  …   Википедия

  • Колумелла Луций Юний Модерат — (Lucius Junius Moderatus Columella), римский писатель и агроном 1 в. н. э. Около 36 ‒ трибун в Сирии и Киликии. В начале правления Клавдия обосновался в Италии, где приобрёл несколько имений (в Ардее, Карсеолах, Альба Лонге, Цере). Обширный труд… …   Большая советская энциклопедия

  • Колумелла, Люций Юний Модерат — Не путать с Модератом из Кадиса философом неопифагорейцем, жившим в Кадисе в I веке. Статуя Колумеллы. Люций Юний Модерат Колумелла (лат. Lucius Junius Moderatus Columella, 4 н. э., Кадис около 70 н. э.) древнейший писатель о сельском хозяйстве.… …   Википедия

  • Колумелла Люций Юний Модерат — Не путать с Модератом из Кадиса философом неопифагорейцем, жившим в Кадисе в I веке. Статуя Колумеллы. Люций Юний Модерат Колумелла (лат. Lucius Junius Moderatus Columella, 4 н. э., Кадис около 70 н. э.) древнейший писатель о сельском хозяйстве.… …   Википедия

  • Люций Юний Модерат Колумелла — Не путать с Модератом из Кадиса философом неопифагорейцем, жившим в Кадисе в I веке. Статуя Колумеллы. Люций Юний Модерат Колумелла (лат. Lucius Junius Moderatus Columella, 4 н. э., Кадис около 70 н. э.) древнейший писатель о сельском хозяйстве.… …   Википедия

  • Колумелла Луций Юний Модерат (Lucius Junius Moderatus Columella) — римский писатель и агроном I в. Сочинение «О сельском хозяйстве» (в 12 книгах) — сельскохозяйственная энциклопедия древности …   Большой Энциклопедический словарь

  • Колумелла, Луций Юний Модерат — (лат. Lucius Junius Moderatus Columella) (I в. н.э.)    римский писатель и агроном, владелец богатых поместий (Ардея, Карсеоли, Альба Лонга, Цере). Перу К. принадлежит трактат «О сельском хозяйстве», в котором он дает практические советы для… …   Античный мир. Словарь-справочник.

  • НЕОПИФАГОРЕИЗМ —         направление др. греч. философии 1 в. до н. э. 3 в. н. э., тесно связанное и переплетающееся со средним платонизмом (Евдор Александрийский, издатель платоновских диалогов Трасилл, Модерат, Никомах Герасский, Нумений и др.). Н. вновь придал …   Философская энциклопедия

Книги

Другие книги по запросу «МОДЕРАТ» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.